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二00八錦里七夕會(huì)

一、活動(dòng)內(nèi)容:
1、釘三生.戀紅繩
     心手相連,盟定三生,從此男耕女織。      在這特別的日子里,心靈的繩節(jié),承載著愛(ài)人們對(duì)浪漫真情的憧憬。
2、文窗巧.種生吉
     文窗刺繡——是舊時(shí)七夕節(jié)仕女們乞巧的活動(dòng)之一。 乞巧歌:乞手巧,乞貌巧,乞心通,乞顏容。乞我爹娘千百歲,乞我姐妹千萬(wàn)年。      七夕是一個(gè)吉祥的日子,這一天還有“種生”的風(fēng)俗,七夕時(shí)用紅藍(lán)彩線(xiàn)束扎若干種植物,作為一種得子得福的象征。
3、男拜魁星,女拜織女
     七夕相傳為牛郎織女相會(huì)日,也是魁星的生日。故有少女要拜織女求愛(ài)情和巧手!少男要拜魁星求文才和功名的傳統(tǒng).      女游客拜織女描花,男游客拜魁星點(diǎn)墨!參與的游客將獲贈(zèng)紀(jì)念品!
4、鵲橋媒.線(xiàn)香福
     鵲橋?yàn)槊?,將個(gè)性的他和她相互牽連。 就在七夕,告別單身。      每到七夕,人們用各種線(xiàn)香搭成鵲橋祭祀雙星,以此寓意美好的寄托。
5、聽(tīng)天語(yǔ).祭織女
     相傳在七夕夜晚,葡萄架下,置香案,供瓜果。心儀的情侶能聽(tīng)到牛郎織女的竊竊私議,寓意兩人美好的姻緣白頭偕老。      而女孩子們用脂粉祭拜雙星后,即把獻(xiàn)給織女的脂粉分成兩半,一半投向棚頂給織女,一半留給自己梳妝美容。相傳與織女共用脂粉,可使自己的容顏久駐。 
6、賣(mài)巧果.乞巧食
     舊時(shí)七夕的飲食風(fēng)俗,是這個(gè)時(shí)期的專(zhuān)用食物,類(lèi)似于現(xiàn)代的糖果、面食等。販賣(mài)的商人又稱(chēng)“送巧人”。      歡迎你來(lái)到七夕的錦里好吃街,如你吃到包有棗子等干果的食物,就意味著你能得巧,能得財(cái)富,能早婚得子。
三、活動(dòng)目的:
1、利用七夕節(jié)日所富有的溫馨、浪漫的寓意,與打造“錦里正常生活”的主題相契合,極力營(yíng)造屬于成都人自己的情感氛圍。
2、本次七夕節(jié)充分運(yùn)用現(xiàn)代審美手段、情感訴求和互動(dòng)游戲的參與,充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的魅力。
四、內(nèi)容簡(jiǎn)介:
通過(guò)傳統(tǒng)的紀(jì)念議事和浪漫的互動(dòng)游戲,結(jié)合古街現(xiàn)場(chǎng)的場(chǎng)景布置,打造一個(gè)充滿(mǎn)情愛(ài)的情景街區(qū)。它以“愛(ài)情”為主線(xiàn),選取大門(mén)、廣場(chǎng)的恰當(dāng)位置,以別致的景觀設(shè)計(jì),展現(xiàn)一幅夢(mèng)幻、快樂(lè)的情感街區(qū),帶給人們一個(gè)充滿(mǎn)歡樂(lè)的節(jié)日夜晚。

“年年過(guò)七夕,今年更個(gè)性”

    一年一度的農(nóng)歷七月初七又到了,這就是人們俗稱(chēng)的七夕節(jié),也有人稱(chēng)之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。七夕節(jié)源于古老的神話(huà)傳說(shuō),七夕坐看牽牛織女星,是民間的習(xí)俗,相傳,在每年的這個(gè)夜晚,是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì)之時(shí)??椗且粋€(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女,凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝,也少不了向她求賜美滿(mǎn)姻緣,所以七月初七也被稱(chēng)為乞巧節(jié)。
   本次錦里七夕活動(dòng)重要分兩塊:一、傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝習(xí)俗;二、正常生活的趣味互動(dòng)游戲。使本次七夕活動(dòng)不同于錦里往年的節(jié)日訴求。災(zāi)后數(shù)月的七夕節(jié)作為倍受社會(huì)關(guān)注的傳統(tǒng)浪漫傳統(tǒng)節(jié)日,已經(jīng)是大于了平時(shí)的常規(guī)節(jié)日。如何過(guò)的有意義,是傳統(tǒng)節(jié)日深入人心的關(guān)鍵。往情感的方向來(lái)看,七夕不僅僅是年輕人表訴心意的節(jié)日,它也是人們追求幸福生活的一種寄托形式。在七夕這天,快樂(lè)和游戲伴隨著人們,從節(jié)日的意義和形式上都是一種滿(mǎn)足。
在這個(gè)七夕的節(jié)日了,除了正常的鵲橋、槐蔭樹(shù)等景觀的搭建,作為傳統(tǒng)活動(dòng)內(nèi)容的延伸—“—釘三生.戀紅繩、鵲橋媒.線(xiàn)香福、聽(tīng)天語(yǔ).祭織女”,都原生態(tài)的體現(xiàn)了舊時(shí)年輕人的交友方式。年輕人們通過(guò)三生石定情;男孩子為愛(ài)慕的女孩栓紅繩;在香爐前山盟海誓等等,以此共同度過(guò)一個(gè)難忘的夜晚。除了恢復(fù)舊時(shí)的習(xí)俗,為了迎合時(shí)代需求,在這個(gè)節(jié)日里一起玩玩有意義的游戲——“文窗巧.種生吉、男拜魁星,女拜織女”,給傳統(tǒng)的外殼注入的新鮮活躍的互動(dòng)元素。現(xiàn)代人通過(guò)游戲過(guò)程,認(rèn)識(shí)、理解、深化了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的共鳴,傳統(tǒng)文化也在潛行默化中得到了傳承。另外,錦里也在打造自己的七夕特色活動(dòng),“賣(mài)巧果.乞巧食”就是為了這個(gè)想法設(shè)置的主題活動(dòng)。在這特別的日子里,通過(guò)一個(gè)巧果和巧食的趣味互動(dòng),以不同的食物體現(xiàn)不同的意義,現(xiàn)代七夕又有了古韻的玩法。

阿斗井

錦里有兩口老井,一個(gè)是“諸葛井”、一個(gè)是“阿斗井”。相傳劉備駕崩以后,其子劉禪每年都要去惠陵祭拜先父,每次都會(huì)在一口井邊駐足休息,后人因此稱(chēng)之為阿斗井。 現(xiàn)在如果人們要指責(zé)一個(gè)人沒(méi)心沒(méi)肺,就會(huì)說(shuō)你就是第二個(gè)劉阿斗。劉阿斗就是指劉禪,《三國(guó)志》記載曹魏滅掉蜀漢之后,劉禪在洛陽(yáng)做安樂(lè)公,有一次,魏國(guó)的大將軍司馬昭請(qǐng)他喝酒,當(dāng)筵席進(jìn)行得酒酣耳熱時(shí)。司馬昭說(shuō):“安樂(lè)公,您離開(kāi)蜀地已經(jīng)很久了,因此我今天特別安排了一場(chǎng)富有蜀國(guó)地方色彩的舞蹈,讓你回味回味??!” 這場(chǎng)舞蹈跳得劉禪身旁的部屬們非常難過(guò),更加想念他們的家鄉(xiāng)。然而唯獨(dú)安樂(lè)公劉禪依然談笑自若,絲毫沒(méi)有難過(guò)的表情。司馬昭問(wèn)道:“你還想不想回西蜀的家鄉(xiāng)呢?”劉禪答道:“這里有歌有舞,又有美酒好喝,我怎么舍得回西蜀國(guó)呢!”樂(lè)不思蜀這個(gè)成語(yǔ)就是這么來(lái)的。正因?yàn)槿绱耍瑒⒍U的昏庸無(wú)能在歷史上出了名,后來(lái),人們常用“扶不起的阿斗”比喻那種懦弱無(wú)能、沒(méi)法使他振作的人。

黃龍?zhí)?

黃龍二字取自東吳孫權(quán)所使用的年號(hào),公元229年至231年,共使用了三年。黃龍?zhí)渡闲藿ㄖ蚝秃耐?,湖心亭叫做鳳儀亭,鳳儀亭又名梳妝擲戟,出于《三國(guó)演義》,講述了貂蟬和呂布二人在鳳儀亭私會(huì),被董卓撞破的故事,經(jīng)過(guò)鳳儀亭事件,董卓與呂布二人徹底反目成仇,呂布下了殺董卓的決心。

福壽巷

巷頭“?!保镂病皦邸?,讓你盡添福壽二氣,尤其在夜晚燈光下,不一個(gè)不折不扣的拍照打卡點(diǎn)。

西蜀第一街牌坊

錦里作為著名的老街,這里也有一座有名的牌坊,叫作“西蜀第一街”牌坊,作為錦里的標(biāo)志性牌坊,西蜀第一街牌坊是錦里一期和水岸錦里的分界。牌坊上的對(duì)聯(lián)“錦上添花輝映廟祠思樹(shù)立,里中為市傳承文化務(wù)恢弘”,反應(yīng)了當(dāng)初修建者的愿景。如今這里作為古街區(qū)最繁華的區(qū)域,茶樓、客棧、戲臺(tái)、風(fēng)味小吃、民俗工藝全部匯集在周?chē)?,熙?lái)攘往的游客來(lái)自五湖四海,一副“成都版清明上河圖”正在這里鋪開(kāi)上演。

諸葛井

沿著戲臺(tái)右邊進(jìn)入,兩邊是各種琳瑯滿(mǎn)目的商品。不過(guò)幾息之間,諸葛廬便出現(xiàn)在了道路左邊。大門(mén)上懸掛著“一泓清水鑒風(fēng)云,三顧隆情真蜀漢”,可見(jiàn)人們對(duì)一代忠臣諸葛亮的敬仰之情。推門(mén)而入,院內(nèi)還有一口井,此井名諸葛井。相傳諸葛井是諸葛亮為民謀利所挖掘的水井,而諸葛廬正是諸葛亮未出山時(shí)的住所。這怎么都出現(xiàn)在了錦里古街呢?原來(lái)成都人一直對(duì)諸葛亮有種特殊的感情,錦里旁邊紀(jì)念諸葛亮的武侯祠,錦里古街諸葛亮的諸葛廬,諸葛井,這些都是充分的證明,充分的表達(dá)了人們對(duì)諸葛亮的緬懷,對(duì)他的敬仰之情。

九品小吃街

九品街是錦里著名的好吃街,九為陽(yáng)數(shù)之極,說(shuō)明小吃街的品種豐富,一個(gè)品有三個(gè)口,九品就有二十七個(gè)口,意思是在錦里的九品街,如果每樣小吃你都吃一點(diǎn)的話(huà),即使你有二十七個(gè)口也不夠用。九品街上各種美味小吃一字?jǐn)[開(kāi),不斷向人們的舌尖發(fā)出最誘人的召喚:張飛牛肉、肥腸粉、涼糕、葉兒粑、三大炮、傷心涼粉、竹葉蒸牛肉、牛肉焦餅、缽缽雞、糖油果子……琳瑯滿(mǎn)目,您想到的和沒(méi)想到的,在這里都能找到它們的身影。 同時(shí)九品也跟三國(guó)魏晉的官員選拔制度有關(guān),這種官員選拔方式叫九品中正制,在公元220年曹丕篡漢前夕,由當(dāng)時(shí)的魏吏部尚書(shū)陳群制定,西晉時(shí)逐漸完善,一直到隋朝時(shí)候科舉制的形成才改變了這種官員選拔方式,對(duì)中國(guó)歷史影響深遠(yuǎn)。

錦里古戲臺(tái)

錦里古戲臺(tái)沿用了中國(guó)傳統(tǒng)戲臺(tái)的基本結(jié)構(gòu),【出將】就是演員出來(lái)的門(mén),【入相】表示演員表演結(jié)束回去的門(mén),用將相來(lái)表示,取其富貴高升的意思。值得一提的是古戲臺(tái)的戲臺(tái)都是年久的古木,上面還雕刻著以三國(guó)故事為基礎(chǔ)的木雕,給人撲面而來(lái)的歷史人文氣息。 古戲臺(tái)定期上演川戲的經(jīng)典劇目,使游客更多的了解當(dāng)?shù)匚幕?

民俗記憶墻

錦里古街,自2004年武侯祠打造開(kāi)街以來(lái)一直以傳承川西民俗文化為己任,發(fā)展至今,已然成為“體驗(yàn)川西民俗文化”的首選之地。 2009年歲初,時(shí)值錦里二期開(kāi)肆之際,“送給未來(lái)的禮物”——錦里民俗憶墻修建也同時(shí)啟動(dòng)。 送給未來(lái)的禮物:就是將現(xiàn)在一些具有紀(jì)念意義的傳統(tǒng)民俗代表作品用特殊的方式保存下來(lái),存于墻中。錦里古街管理公司特地向全川征集四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人代表作品,選出其中最具代表性的10種,,封存于錦里民俗記憶墻中,將于百年之后的2109年元月二十三日開(kāi)啟,讓未來(lái)的子孫們對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的民俗、文化傳統(tǒng)有著最直觀的印象,表達(dá)了我們傳承民俗文化的決心。 這些作品既有四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目蜀錦、蜀繡、瓷胎竹編、成都漆器、成都皮影等傳承人的代表作品;也有代表了川西民俗傳統(tǒng)生動(dòng)趣味的牛牛兒、糖畫(huà)、面人、剪紙、蛋殼畫(huà)……身懷絕技的民俗技藝大師們踴躍地將自己的獲獎(jiǎng)作品捐贈(zèng)給了記憶墻。漆藝大師楊莉拿出了自己的《漆雕芙蓉成祥》;陶蓉獻(xiàn)上大獎(jiǎng)作品《錦江春色》半邊蛋殼畫(huà)組;剪紙龍玲的獲獎(jiǎng)精品《芙蓉錦鯉》,曾有人提出重金收購(gòu),她不舍售出,如今卻毫不猶豫慷慨捐出;成都皮影世家周皮影的傳人周偉將自己祖輩周前松在清末民國(guó)初年制作的影人留于民俗記憶墻中。

宋代石刻長(zhǎng)廊

在錦里的延熙大道中段,有一座獨(dú)特的景觀建筑。這個(gè)建筑是修建于一個(gè)小坡地之上的磚墻青瓦長(zhǎng)廊,在大片的草坪和翠綠的樹(shù)木掩映之下,像一條蜿蜒的巨龍。長(zhǎng)廊的南面往西拐出七八米,形成一個(gè)小高臺(tái),像龍頭高昂;長(zhǎng)廊的北面向東彎出一小部分,像龍尾微擺。長(zhǎng)廊的西面為實(shí)墻,逐一陳列宋代石刻。 錦里宋代石刻長(zhǎng)廊長(zhǎng)約120米,逐次陳列了111件宋代石刻。這批石刻是本世紀(jì)初斷斷續(xù)續(xù)從川中和川南等地征集而來(lái),其藝術(shù)特點(diǎn)與瀘州等地的南宋石刻是一致的,具有很高的藝術(shù)和歷史價(jià)值。

劉湘墓

劉湘墓園在四川省成都市南郊,東與武侯祠相連。墓園占地面積8.6萬(wàn)平方米。墓園是在劉湘去世1938年動(dòng)工的,在四年后才竣工。墓園仿北京清陵建筑風(fēng)格,線(xiàn)條對(duì)稱(chēng)。據(jù)文從沈夢(mèng)了解,墓園的設(shè)計(jì)是由當(dāng)時(shí)的南京工學(xué)院建筑系主任楊廷寶教授親自設(shè)計(jì)的。墓碑寫(xiě)“抗戰(zhàn)時(shí)期第七戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官陸軍一級(jí)上將劉湘墓” 。